Bàn Luận Về Thơ Haiku

 

-Hung Nguyen: Không hẳn tuyệt đối là vậy, haiku là của khoảnh khắc, vai trò nó khác:

Cái đồ sộ của một tòa lâu đài/kim tự tháp là rất đẹp, nó hướng lên cao, vĩ đại, tốn nhiều công sức để xây, và gần như trường tồn. Nhưng cũng không vì lẽ đó mà nó có thể thay thế hoàn toàn được một bông hoa tuy yếu đuối trước gió nhưng lại tỏa hương với màu sắc rực rỡ và đời sống ngắn ngủi - vẻ đẹp của khoảnh khắc.

Muốn toàn bích, lâu đài phải có nhiều hoa trồng bên dưới.

-Paul Nguyễn Hoàng Đức: Ở phương Tây, nhiều người lùn đã cưa chân để nâng độ cao, thậm chí có người "chim ngắn" sợ bị chê cũng nối chim, còn phụ nữ thì nâng vũ rất nhiều. Nguyên lý chính yêu của nghệ thuật là "tãi cho nó càng lớn càng tốt". Một cục bột mì đặ luộc lên không nuốt nổi nhưng khi nó có bột nở thành bánh mì ăn rất dễ. Một gánh hoa chẳng có ý nghĩa gì nhiều vì người ta xếp chông lên như cỏ. Một lâu đài nếu không có không gian bên trong, trước khi xây nó chỉ là đống đá. Đo là là nguyên lý của cuộc sống và nghệ thuật, giống như cả thế giới đỏ xô đi thăm Vạn ly trường thành chỉ vì nó dài... Thơ 2 ku, 17 âm tiết về mặt mỹ học là vớ vẩn yểu mệnh tuyệt đối, chỉ giành cho đám bất tài lọ mọ lười biếng đòi gãi nách mấy nhát muốn bươc lên sân khấu nghệ thuật cuộc đời. Bây giờ tôi xin mời anh nào làm thơ 2 ku hay nhất Việt Nam, hay kể cả Nhật, hãy nêu câu thơ đó hay chỗ nào, tôi sẽ làm ngay trong ngày ít nhất 50 câu ngang thế hay hơn thế. Tại sao tôi đồi hỏi vậy, vì đề phòng mấy kẻ trí trá Á Đông, nói kiểu gì cung được. Tôi xin nhắc lại về mặt văn hóa dân tộc Nhật hiện đại rất khinh bỉ loại thơ vô tài bất tướng này. 17 âm tiết ư có dài hơn người ta xì mũi???

Tất nhiên 2 ku chỉ là mảnh vụn, vì thế nó là nghiệp vụ của đồng nát, "của Sê-da hãy trả cho Sê da, của đồng nát hãy trả cho đồng nát!

Cái khoảnh khắc mà bạn Hung Nguyen nói, người Việt gọi là phù du.

-Hung Nguyen: vì đây là giới hạn của ngôn từ khi đưa ví dụ, hoa chỉ là một khoảnh khắc, vũ vụ cũng có khoảnh khắc, hoặc cảnh hoàng hôn. Haiku là khoảng khắc hiện tại. Minh chứng, đời người có nhũng khoảnh khắc đẹp, người ta nhớ mãi !
Khoa học thống kê nói rõ điều này, nguyên khu rừng thì phải lựa một "dân số đại diện ngẫu nhiên", từ đó đưa ra xác xuất, không ai chỉ coi sơ vài cây trong một khu rừng triệu cây mà biết gì hết, khoa học xác xuất đã chứng minh !

Haiku nó thuộc về thiền, anh Đức biết điều này, chỉ có vài bạn chưa hiểu. Nhưng nói chung nó đơn giản nên nhiều người nhào vô. Dĩ nhiên là dở nhiều, hay ít (vì nhièu nguòi nhào vô), nhưng không nên phủ định.

-Lu Hà: Cách đây gần một chục năm tớ chưa xuất chưởng thơ văn, lãng tử giang hồ đeo thanh bảo kiếm nhân nghĩa lễ trí tín chu du trên mạng Internet, nhưng tớ cũng thích tìm hiểu qua về nền văn học nước nhà. Tớ có đọc trên báo điện tử của hội nhà văn Việt Nam thấy một bài luận tràng giang đại hải con cà con kê, đọc toét cả mắt ra của một nữ văn sĩ tự nhận là phó giáo sư văn chương, ả ta ca ngơi cái hay cái tinh túy của một bài thơ chỉ có một câu, ả ba hoa giải thích tất cả tinh túy tập trung hội tụ vào một điểm là thơ cực hay. Cho nên chả lạ gì bây giờ họ thi nhau bốc đồng cục haiku của Nhật Bổn vỏn vẹn có 17 âm tiết bài nào cũng giống bài nào theo mô hình 5 -7- 5 và hít hà khen lấy khen để.

Người kém tri thức văn học thì dùng mọi lý lẽ chổi cùn rế rách ép thiên hạ phải ủng hộ mình mới là đúng.  Tự cảm thấy  mình sáng trí, biết hưởng thụ mùi vị cục haiku, ngộ nhận mình là đại trí thức đại học gỉa, lịch lãm tân kỳ am hiểu về thơ phú mà câu chữ  chỉ độc có 17 âm tiết. Theo tớ khó cảm hóa người nghe có trí tuệ thông thái cao minh trái tim tâm hồn dồi dào, cho dù  có cả đám Chí Phèo Thị Nở vô học tâm địa bất nhất nó cũng cảm thấy ngượng ngùng thớt mặt mà không dám like hay ủng hộ thì phải nên chấm dứt đi chứ? Người đâu mà chai lỳ cố chấp vậy? Anh không thể nói tôi thích gì quyền của tôi, anh thích gì quyền của anh, mà trơ ra bảo thủ cố chấp. Con người ta sinh ra phàm đã là ngưới quân tử chí khí nên biết phục thiện nghe lời nói phải. Tiếng sấm và tiếng chuông khác nhau xa, núi cao không thể co lại cho người lười bước qua, sông to không thể nhỏ lại cho vừa ý người lội qua, bánh xe to không sao nhỏ lại đi vừa đường hẻm. Vậy người tao nhân mặc khách xuất tục khác xa với kẻ thế tục tầm thường và không bao giờ hòa đồng được là cái lý tự nhiên. Người tài hoa phong lưu có thú vui trần tục thơ văn nhạc họa trống đàn, nhà tu hành thì chỉ cốt thỏa mãn tinh tấn cho trí tuệ cao minh. Họ sống khác xa nhau lắm chứ?
“Phong lưu là cảm ở đời
Hồng nhan là bả con người tài hoa“

Con nhà Phật coi thế giới là không có gì? Không không sắc sắc sinh ra hình, hình tướng sinh ra khí lại trở về hư không.  Con người ta chỉ tạp sinh ra hình tướng  sinh khí, khí chất tạo muôn hình, sinh tử hoại diệt như bốn mùa xuân hạ thu đồng tuần hoàn vĩnh cửu mà an nhiên tự tại vui lòng cảnh giới thiền tu với câu kệ lời kinh.

Bây giờ bàn về chuyện thơ haiku, ba cu, cũng vậy. Haiku ba cu hay sao không có ai post lên mạng facebook đi và tự mình quảng bá nó hay như thế nào? Anh khi6ng thể mang một vài bản văn của các tác gỉa là nguời Nhật Bổn, Anh, Pháp, Mỹ v. v… mà khả năng cảm hứng cũng không hơn gì văn thi nhân chính danh Việt Nam ra làm con ngáo ộp hù đọa.

Phải tính haiku có gía trị tinh thần thực tế hay không? Nó mang lợi lạc niềm vui gì cho cuộc sống con người Việt Nam chúng ta? Truớc sự xâm lăng của Tàu và các văn chuơng ngoại lai vong bản?

Tớ còn nhớ có đọc một bài báo của anh chàng tên là Ngô Tự Lập gì đó là kỹ sư dầu khí hay than đá ở Nga bảo rằng: Thơ hiện đại cách tân không cần vần điệu nhạc tính. Chỉ viết sao cho có ý và vài câu xuống dòng là ổn. Kể từ đó tớ thề suốt đời không bao giờ đọc báo điện tử của hội nhà văn dở hơi hâm hâm này nữa. Tớ cho rằng đây là cái ổ khùng điên bá đạo làm nô tài cho ban tuyên huấn ban tuyên giáo, hòng truyền bá chính sách ngu lâu, ngu dại  của hội đồng lý luận trung ương đảng chứ văn chương thơ phú quái gì.

Thơ haiku hay ? Sao chưa có nhà bình luận danh tiếng nào bình thơ haiku in thành sách quảng bá trên mạng facebook? Nếu thơ qủa thực làm cho con người ta mê man, say đắm ngẩn ngơ khờ dại hồi hộp về vẻ đẹp chân thiện mỹ kỳ bí khoảng khắc hay mênh mông huyền diệu nhỉ mà cứ gào lên thiền thiền. Thơ mà đã thành thiền là thơ sọt rác rồi. Thiền dùng cho nhà chùa nơi ẩn dật cắt đứt mọi mối ràng buộc về trần gian . Người ta chỉ dám nói bài thơ ấy hay qúa phiêu diêu bảng lảng tâm tư mê man như say thiền vậy. Người say thiền là lúc tri thức năng lượng hao tốn ở  mức con số không. Nghĩa là anh thức đó, ngủ đó, mê đó, tỉnh đó không thể nào biết được. Chả có bài thơ nào nói rằng như thiền nghĩa là bài thơ đó là bài thơ không lời không ý, không cảm xúc mà nhà sư chỉ đọc đi dọc lại hai chữ haiku, haiku, hay A di đà Phật.

Nếu nói haiku là thiền tức là gián tiếp khẳng nhận haiku không phải là thơ. Thơ con người sáng tạo ra có thể vài chữ hơi hướng của thiền nghĩa là tạo nên miền hư vô say xưa nào đó. Có những bài thơ ta bảo bài này là thiền đó tức là anh đã ném bài thơ từ ngưỡng của cuộc đời vào ngưỡng cửa nhà chùa. Thì ý nghĩa danh dự trách nhiệm liêm sỉ lương tri, phẩm gía của bài thơ cũng chấm dứt. Tất cả vẻ đẹp tí tí của thơ cũng tiêu tan.

Tớ cũng làm nhiều bài thơ tình tả cảnh thiên đình, bồng lai, tiên nữ, giao đài nguyệt bạch tạo nên sự đam mê say đắm tình yêu như trạng thái say thiền. Nhưng tớ không dám bảo thơ thiền theo ý nhà Phật nghiêm trang vì thơ tớ là thơ nam nữ trái gái ong bướm thế tục.

Người Việt mình hay tráo đổi khái niệm họ hay dùng thủ thuật xuyên tạc chữ nghĩa bóp méo đi để ca ngợi cái xấu xa bẩn thỉu thành tốt đẹp, một vụ sát nhân một vụ án mạng cũng dùng từ hoa mỹ. Ví dụ trong tổ chức đảng cộng sản muốn giết một đồng chí nào đó có quan điểm lệch lạc thì họ bảo: Đảng ra nghị quyết khai trừ đồng chí vĩnh viễn.

Thiền là trạng thái vô thức vô tâm vô sắc tướng trong chùa cũng bị hiểu lệch lạc gán cho thơ có vẻ đẹp như thiền. Trong khi đó thơ haiku gỉa cầy nửa mùa dở ngô dở ngọng chả dính dáng gì đến thiền cũng thiền đấy. Chỉ vì lý do đơn giản xuất xứ khẩu ngữ ngày từ các nhà sư nhật bản.

Xin lỗi nhé. Nay tớ viết:

Con cóc ngồi đó

Con cóc nghiến răng

Ấy trời sắp mưa

Cũng là hiện tượng con cóc tớ nhìn thấy bằng mắt một cách trực quan. Tai tớ nghe tiếng nó nghiến răng và trong đầu tớ nghĩ: Trời sắp mưa.

Cô bê cái đít

Cô rặn cục to

Lúa xanh mượt mà

Hay: Con chó xông tới

Tớ bảo haiku đó. Tớ nhìn trộm cô hàng xóm ngồi xổm. Rõ ràng tớ thấy hai tay cô bê mông đít và cô nín thở một cục nhão nhoẹt tuôn ra và kế tiếp trong đầu tớ tưởng tượng sẽ có người vận chuyển đi bón ruộng hay con chó nào đ chén ngay tức khắc.

Theo nguyên tắc ghép hình kiểu trẻ con ngô nghê bất cứ sự vật gì tớ cũng bịa ra thơ mà chả có cảm xúc quái gì.

Hình ảnh 1: Ông lão ho lao
Hình ảnh 2: Ôm ngực lảo đảo
Hình ảnh trìu tượng: Vầng trăng xanh xao

Chí có bấy nhiêu thôi bảo là haiku đấy thì sao?

Cũng là quan sát  tả hình ảnh cảnh quang ông lão và những suy luận tiếp theo và bảo thơ haiku đó thì sao? Thiên hạ bảo tục tằn không thiền tí nào. Nhưng tớ bảo: Lúc quan sát  con cóc và cô hàng xóm đi xia thì trạng thái tâm hồn tớ mê man như thiền thì sao? Tớ thấy cái mông cô gái trắng hếu, tơ mê man như say thiền, tớ mơ màng cánh đồng lúa xanh mơn mởn nhờ phân cô bón cho. Đàn dê đàn cừu kêu be be sung sướng nhai cỏ non cũng nhờ cái cục to cục bé người tôi yêu phóng ra mà có được. Thơ haiku đấy hay qúa là hay.

Thiên chức của thi sĩ do trời sinh để giáo hóa nhân loại giúp kẻ đui mù sáng mắt, kẻ nhầm đường khỏi sa vào vũng lầy tội lỗi biết dừng lại khi tỉnh ngộ. Vậy ta không thể khăng khăng thơ anh, anh đọc thơ tôi tôi hưởng. Lý ra thì tạm thời như thế. Nhưnng anh cứ mang cái bài thơ rở rom của anh thuê người ngâm nga, rồi bất chấp nghệ thuật hiểu biết lý trí. Anh cứ ra rả thơ anh hay , hay thơ ai đó bạn thân của anh ra bệnh vực, cãi chày cãi cối mà không hợp tình hợp lý thì phải dừng chứ mới là ngưòi biết điều.

Chỉ là thơ haiku vớ vẩn của Nhật mà tâng bốc mãi thì đăng ra đây 3 , 4 bài theo ý anh cho là hay, cực hay, thiền tông, pháp giới gì đó cho mọi người cùng đọc, thưởng lãm. Chỉ sợ thành trò hề không hợp với thẩm mỹ ngôn ngữ tiếng Viêt mà thôi. Thơ gì má ngô nghê như cơm nguội dù cho có nhắm mắt lại, nhăn mặt kêu lên, ráng mà nuốt chửng. Ngon không? Sướng không? Cảm hứng thần kinh tưởng tượng ra cục gì không? Rồi tự mình bóp cổ mình cho củ sắn cục khoai haiku chui tọt vào cổ họng, rên lên ò ò ngon qúa, sướng qúa không phải tự nhiên mà bằng vũ lực hai bàn tay  của mình, ép cổ mình.

Thật ra haiku đã khô khan cục cằn với người Nhật có thể là hay với một vài vị sư ngao ngán thế tục xa lánh cuợc đời, ở cái sứ sở của vịt giời ngỗng trời quanh năm mặt trời mọc, Thaí duơng thần nữ chói chang, nắng gắt thì thơ cũng khò khè hổn hển vài chữ là hụt hơi thụt lưỡi, nhưng người Viêt thì khác. Tiếng Việt vốn dĩ líu lô như chim vàng anh hoàng tước, thơ dài hơi âm điệu tiết tấu du dương trầm bổng  nhịp nhàng của sen mai, trúc đào, dương liễu, lụạ là, mây bay gío thổi trai thanh gái lịch cởi áo cho nhau dưới ánh trăng vàng… Họ sẽ ngán cái anh haiku cộc cằn đơn điệu vô duyên hợm hĩnh. Dù anh có viết văn hay bàn luận dây cà dây muống tán tụng haiku thì haiku vẩn là haiku. Muôn đời vạn kiếp anh chỉ là haiku mốc xì nhập cảng từ Nhật Bản sang nằm lăn lóc xó xỉnh nào đó mà thôi. Càng viết càng làm người đọc ngao ngán mệt mỏi buồn ngủ. Tất nhiên người viết bài bình thơ haiku anh ta cũng có cái thú riêng kiên nhẫn bền bỉ khắc khổ chịu đựng nhẫn nại của người ham chút danh lợi danh vọng khai phá mở đuờng ...? Tâm lý người Việt chuộng ngoại thèm của lạ mà?

Ở đây chắc không thiếu cao nhân am hiểu sẽ phân tích mổ xẻ về một bài haiku, bacu nào đó? Nếu không có một bài thơ cụ thể nào cả thì không nên bàn giông bàn dài nhiều. Bàn mãi thằng Phạm Nhan đẹp trai không đầu vu vơ vớ vẩn, không rõ mặt mũi ra sao thì làm sao mà khai đao hạ thủ nó?

-Paul Nguyễn Hoàng Đức:Về tổng thể, bạn Hung Nguyen không chuyên nghiệp, nói thẳng là Sai. Nghệ thuật vĩ đại được đo bằng độ khó của nó. Điêu khắc tạc tuyết không thể so với điêu khắc đá và đồng... Hoành tráng là tiêu chuẩn bất khả cãi của mỹ học, sau đó là trường tồn... Điều này không nên nói lê thê thành ra biện hộ cho cái yếu ớt lèo tèo???

-Lu Hà: Haiku Bèo Bọt Phù Du

Thái dương thần nữ xa xôi

Phù tang bèo bọt nổi trôi sông hồ

Vịt giời thấp thoáng lô nhô

Dạt vào bờ biển dư đồ Việt Nam

Xót xa sư cụ đi nằm

Ngán thay thế sự trăng rằm buông xuôi

Xẩu xương cổ cánh đầu đuôi

Bồi thi vớt vát nắm chuôi dao cùn

Fun thơ trán thấp trí lùn

Lăng xăng âm tiết mùi bùn thoảng bay

Một câu ngắc ngứ tỏ bày

Chí Phèo thị Nở vỗ tay reo hò

Học đòi công nghệ cứt cò

Giàu sang phú qúy lò dò mò tôm

Tự do dân chủ chồm hôm

Trương trình giáo dục chó xồm xù lông

Ba cu bốn củ bế bồng

Ngẩn ngơ mẹ đĩ má hồng phởn phao

Mở mang chi hội tào lao

Giang san xơ xác thuốc lào rắm rong

Gật gà bô lão lưng còng

Răng nanh mỏ đỏ long đong thăng trầm

Giảng đường rắn giáo môi thâm

Sinh viên điếu đóm ngấm ngầm ngơi ca

Haiku bong bóng xế tà

Lạc hồng tứ tuyệt ông bà ta đâu?

Than ôi! hưng phế bể dâu

Hoài lang dạ cổ chân cầu nỉ non ?

24.3.2016 Lu Hà

Paul Nguyễn Hoàng Đức: Bạn Lu Hà bình về thơ 2 ku rất kỳ khu và uyên bác , thật đáng phục. Giờ tôi xin nói rõ quan điểm dễ hiểu của mình.

Về lịch sử văn học, thì văn học Nhật so với Trung Quốc không đán kể, chỉ là dạng tiểu đệ. Thơ 2 ku so với thơ Tứ tuyệt là đàn em về mọi nhẽ.

Nhưng ngày xưa người Việt thích tứ tuyệt, ngày nay lại thich cái bé hơn tứ tuyệt. Tại sao? Vì lười biếng yếu hèn nên toàn thích cái nhỏ. Vừa rồi cũng đú đởn cả loạt viết trường ca đấy làm gì có nhân vật, làm gì ra hồn.

Tại sao người Việt không đua nhau viết trường thi hay đại thuyết đi? Tiểu thuyết cũng hiếm. Còn lại thất bé tẹo như cái lá là ào ào nhảy vào như trẻ con nhai kẹo cao su. Tôi xin nhắc lại ai đưa ra bản mẫu một bài 2 ku, tôi sẽ cố làm một ngày 50 bài tương đương thế?

-Lu Hà: Nhật Bản thiệt thòi về mặt địa lý nên hàng thiên niên kỷ anh ấy bị cô lập ngoài biển khơi coi như vùng đất hoang đã bị bỏ quên của nền văn minh nhân loại. Kể từ khi người Châu Âu phát hiện ra trái đất tròn và có các thuơng thuyền hàng hải Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha,  Ai Cập Hy Lạp, Ấn Độ v. v... ghé thăm quần đảo Nhật Bản để tránh bão còn buôn bán luôn với dân bản sứ. Nhờ vậy cái thứ dân tưởng man ri mọi rợ văn hóa lèo tèo bỗng nổi lên thành cường quốc kinh tế khoa học kỹ thuật là do họ biết học kỹ nghệ công nghệ khoa học phương tây. Viêt Nam nếu triều đình nhà Nguyễn không ra các chính sách hà khắc như bên Tàu chặt đầu giáo sĩ và còn miền Nam cộng hòa thì ắt hẳn ta còn vượt xa Nhật Bản và chả ai thèm đọc thơ haiku, bacu Nhật Bản làm gì mà còn bị chê bai ngô nghê nôm na mách qué. Sẽ không có tình trạng trí thức nửa mùa Việt Nam giỏi tiếng Anh, Pháp, Nhật, rỗi hơi gò lưng tôm dịch thơ haiku ra tiếng Việt. Hôm nay tớ có xem trên google vài chục bài thơ haiku sao mà ngao ngán như nhai phải cục cơm nguội vậy, nó nhạt nhẽo vô vị bâng quơ thế nào ấy. Tớ chả kiên trì nhẫn nại gì mà tự kiết xác tự đày đọa mình lim dim mắt trầm ngâm thưởng thức cái thứ đồ ngô khoai sắn dưa khú đậu phụ lên men chua thum thủm ấy gọi là haiku, ba cu, chín cu, thơ thiền. Tớ không cần thiền tớ cần tình yêu say đắm lửa lòng cháy bỏng, trái tim non run rẩy hồi hộp mơ mộng, mơ màng.

-Paul Nguyễn Hoàng Đức: Lời bình của bạn Nước Mắt Lạc Hồng ( Lu Hà )chí lý.

-Hung Nguyen: Đó là vì Lu Hà nghiêng Tây rồi, không phải ai cũng thích hợp với Thiền, nhưng CHINH Tây phương ĐANG học Thiền; không nên phủ nhận cái mình chưa làm, rất chủ quan!!!!
Mình tin rằng bạn không hiểu "thoát khỏi tri kiến" là gì !!! Phải hiểu đây là tranh luận về cái trường tồn vs cái khoảnh khắc. Bạn còn quá vướng bận epic poems vs haiku, người ta đang nói tầm cao hơn.

-Lu Hà: Hung Nguyen chỉ ăn ốc nói mò. Hung Nguyen chẳng hiểu quái gì cả về cảnh giới thiền tu? Thế nào là tọa thiền? Lu Hà tớ mấy năm nay ngày nào cũng tọa thiền đó.Thế nào là thơ thiền Hung Nguyen cũng mờ mịt lắm. Cứ lai dai mãi haiku là thơ thiền. Đành rằng haiku cũng là kiểu chơi chữ sắp chữ do các nhà sư Nhật Bản sáng tạo ra. Người đời bắt chước cũng dở ngô dở ngọng sắp chữ như các nhà sư làm một câu văn nối ý như haiku. Cái trò này trẻ em Việt Nam các vùng nhà quê đã chơi tương tự từ lâu rồi. Ví dụ:

Nguyễn hùng - hùng văn- văn chương- chuơng trình- trình làng- làng ta- ta bà. bà la-la cà- cà to- to toe- toe hoe- hoe sòi- sòi moi- moi cò- cò le- le te- te he- he tè- tè de. Chỉ khác trẻ em Việt Nam nối chữ mà các nhà sư nối ý nối cảnh ở bực cao hơn tụi trẻ con Việt Nam chút đỉnh thôi. Có quái gì mà ghê gớm mà cứ ra công đánh bóng cho cái anh haiku, bacu, bốncu. Một cu còn chẳng ăn ai còn đòi lắm cu kia. Thôi nên dẹp cái anh haiku này đi, ta nên bàn về lĩnh vực khác của văn chương. Ví dụ bàn về nến văn chuơng ấp mái, tuyên truyền đỏ, văn chuơng mậu dịch quốc doanh đi. Ta nên để cho cái anh haiku cổ lỗ sĩ ngô nghê này nghỉ hưu trí đi. Tớ đang bận làm thơ tình ái với các cô kiều nữ xinh tươi. Haiku chứ mười cu tớ cũng cóc cần. Tớ chỉ xài một cu là đủ rồi, của tớ tớ xài. Cái gì của mình vẫn hơn Hung Nguyen ơi!

Haiku chẳng qua là cách ghép hình của các sư cụ Nhật Bản thôi- Tớ tạm giải thích sơ bô gồm 3 bước đơn giản thành một nguyên tắc bất di bất dịch giống như thơ đường. Haiku cũng mở phá và kết còn thơ đường thì đề thực ( trạng) luận, kết. Phương pháp nối hình này của các sư ông qúa đơn gỉan ví dụ bài con ếch:

Ao xưa;

con ếch nhảy vào -

tiếng nước xao.

Ao xưa: Hình ảnh 1 tiếp theo là: Con ếch nhảy vào( hình ảnh 2) và tiếp theo: Tiếng nước xao là kết nghĩa là hình ảnh câm mà chỉ có tai nghe thấy tiếng nước xao. Bất cứ vật gì ta quan sát đều có thể tạo ra 3 hình ảnh nối tiếp nhau theo một lô gích là xong. Nhưng hình thứ 3 nên tríu tượng là hay nhất.

Vậy haiku có gì hay ho hơn trò trẻ con thò lò mũi xanh ở các làng quê Việt Nam. Bởi vì các ông văn thi sĩ mậu dịch quốc doanh nhà ta u mê lâu quá nên nhìn cái vảy người Nhật tắm ra trôi lềnh bềnh cũng vớt lên tưởng bở  mình chôm được báu vật của người ta

-Hung Nguyen: Anh chưa hiểu về Basho (thiền sư nổi tiếng về Haiku), không nên bàn về cái mình chưa hiểu rõ .

-Lu Hà: Basho Là Ông Nào?

tâm sự với Hung Nguyen ( Nguyễn Hùng?)

Basho chẳng biết ông nào

Phù Tang sứ sở anh đào trổ bông

Đại dương trải rộng mênh mông

Ễnh ương chẽo chuộc nồi đồng thịt đông

Quê hương chung một dòng sông

Nghìn năm văn hiến Lạc Hồng nở hoa

Nguyễn Du giọt lệ nhạt nhòa

Tản Đà cưỡi hạc kìa tòa thiên hương

Nôn nao là cái nõn nường

Bạch liên thơm thảo môi hường men say

Thiền sư ngao ngán đắng cay

Haiku chẳng được giãi bày cùng ai?

Pháp Anh Đức Bỉ thở dài

Nối hình ghép ảnh một vài cảnh chơi

Lu Hà hắn ngạo nghễ cười

Thơ này mấy xịt tả tơi bẽ bàng

Chí Phèo Thị Nở mơ màng

Tranh nhau hớt váng vẻ vang văn đàn

Vinh danh thần tượng nghèo nàn

Dở ngô dở ngọng thế gian phỉnh phờ

Đường thi tứ tuyệt ngẩn ngơ

Ca dao lục bát đôi bờ sông Tương

Quê hương trăm nhớ ngàn thương

Thuyền tình bể ái vấn vương dư đồ!

Basho thì mặc Basho

Nguyễn Hùng đánh bóng lò mò cá tôm

Con cò cái vạc sớm hôm

Đầm ao ngụp lặn gió nồm thổi bay.

27.3.2016 Lu Hà

Khổ lắm mỗi dân tộc họ đều có niềm tự hào về quê hương sứ sở nền văn hóa của mình. Nếu họ là một đế quốc hùng mạnh như thời xưa, họ sẽ mang quân đi chinh phục các nước lân bang, họ sẽ tôn vinh văn hóa của họ và nghiến nát, xé tan văn hóa bản địa. Haiku có thể với một số người Nhật hay vài anh Tây mũi lõ tóc quăn cả đời chả làm nổi được một bài thơ viết bình luận lăng nhăng ca ngợi haiku ba cu hay cho vào Wikipedie gì đó là việc của họ dính dáng gì với người Việt Nam như tớ mà Hung Nguyen vất vả vậy? Ngày xưa các Samurai tôn thờ võ đạo, văn hóa cả thơ haiku của họ và khinh bỉ văn hóa Tàu thì sao? Họ từng tuyên bố muốn chiếm gọn Trung Hoa lục địa thì cái trước tiên phải nghiến nát đè bẹp văn hóa Tàu dưới gót chân di nát nó đi và tôn vinh Thái Dương Thần Nữ nền văn hóa sứ sở anh đào. Là người Việt Nam không biết tận hưởng tình ca thi ca Việt Nam cứ xun xoe mãi cái anh haiku lỗ mỗ nham nhở chỉ có 17 âm tiết. Tớ đã phân tích rất rõ ràng mạch lạc là kiểu ghép hình gồm 3 bước cực kỳ đơn giản mà vẫn không chịu hiểu.

Vì Hung Nguyen ( Nguyễn Hùng ) mê thơ haiku. Nên tớ tặng luôn bài thơ

Nguyễn Hùng

Nguyễn Hùng ngất nghểu

Bóng dương lảo đảo

Hồn đà đi đâu?

Hình ảnh 1: Nguyễn Hùng ngất nghểu ? Vì sao? say rươu, say thơ haiku, ba cu ? Chưa chắc, người đọc nghĩ: Có thể anh chàng Nguyễn Hùng này sa đì nặng dưới bụng anh chàng vùng bàng quan treo lủng lẳng hai qủa cà tím thâm và một qủa dưa gang hay chuối mắn nên anh chàng có dáng đi khệnh khạng nghất nghểu chăng? Hình ảnh rất sống động.

Hình ảnh 2. Bóng dương lảo đảo? Vì sao?  Buổi chiều tà lúc hoàng hôn mặt trời to bằng cái mâm thau hay quả bưởi qủa bòng lảo đảo dưới tầng mây xa mờ dãy núi non xa, lừ đừ lặn về phía tây, thật hiệp với cảnh Hùng say rượu, say men gì đó, hay sa đì có dáng đi ngất nghểu

Hình ảnh 3 mang tính trìu tượng: Hồn đà đi đâu?

Tất cả vỏn vẹn thế thôi chứ haiku, ba cu, bốn cu là cái quái gì?

Hung Nguyen thử mang bài thơ này cho ban giám khảo thơ haiku thành phố Hồ Chí Minh cho họ xem thử. Biết đâu trúng giải ?

-Hung Nguyen: Tự anh ưa chửi thơ họ thôi, chính anh mới vất vả, em viết 2 câu, anh đã viết 200 câu.

Thơ Haiku là thơ ca ngợi thiên nhiên, anh lại đi dùng đả kích cá nhân, bản thân phải tự xấu hổ thôi, nếu 0 người ta kêu điên.
Tranh luận phải đưa ra bằng chứng, chớ nên sa đà đả kích cá nhân, thi nhân như anh chưa đủ tầm.

Anh lại đề quá, lo cho VN sao lại chủi thơ Nhật. Ngừoi Mỹ cũng làm haiku anh chửi họ luôn à ?
Nói thật, thơ anh dở hơn Haiku
Status anh có mây ai like? đó là bằng chứng đó, quá sa đà. Mỹ thích haiku mà có làm cho Mỹ dở và ẻo lả đâu?

-Lu Hà: Tớ  không để ý nhiều đến haiku, mặc họ. Cái đáng nói trước thảm họa nước mất nhà tan giặc Tàu xâm lăng, dân oan khiếu kiện tiếng than khóc lầm trời thì các bồi bút bồi thơ ngoảnh mặt làm ngơ mà tranh nhau haiku, ba cu vớ vẩn chả ra sao cả.

Phê bình một vài anh Tây cũng ngơ ngáo. Chính Hung Nguyen chuộng ngọại mang bài viết của anh Tây nào đó ca ngơi haiku bằng tiếng Anh có ý khoe Hùng đây giỏi tiếng Anh. Mà trên Facebook mấy người hiểu tiếng Anh. Có dịch ra tiếng Việt thì toàn ngô khoai sắn xu hào bắp cải khoai tây sà lách lổn nhổn thập cẩm thôi. Thiên hạ mênh mông biết đâu cũng có người Tây mang bài viết của Lu Hà chê haiku dịch ra tiếng Anh thì sao?  Khi đọc một bài thơ thì một là khen hai là chê. Chê thì viết phê bình có tình có lý người Việt Nam tối dạ cứ gọi phê bình văn học là chửi. Thơ tớ dở có người dở cùng đẳng cấp tâm linh như tớ đọc, còn thơ Hung Nguyen hay có tụi Chí Phèo Thị Nở đọc nhấn like cho rồi. Chúc mừng chú Hung Nguyen sớm một ngày nào đó viết ra một bài thơ cho thiên hạ đọc.

Tớ đã đưa ra không biết cơ man nào là bằng chứng, phân tích từng câu từng chữ nhưng Hung Nguyen cố tình không chịu hiểu cứ cãi chày cãi cố mãi thôi. Hãy dùng lý lẽ bác bỏ lại những phân tích của Lu Hà sai hay không hợp lý chỗ nào đi?
 Hung Nguyen ơi! Thiên hạ họ không dám like vì họ tự biết không đủ nhân cách tư cách like, chỉ có các tao nhân mặc khách vào bậc Thày của Hung Nguyen mới like thơ Lu Hà. Hãy ghé thăm các Blogs của tớ có hàng triệu hàng vạn lượt người đọc. Facebook chỉ là sân chơi hạn hẹp cho tớ tìm nhân tài bạn văn thơ thôi. Những câu hỏi vớ vẩn về chuyện võ sĩ đạo Samurai mổ bụng, tớ không để ý không trả lời, không có thời gian. Đang bàn haiku thì chỉ viết về haiku thôi. Hung Nguyen tôn thờ haiku là một fun cuồng tín haiku phải không? Còn tớ coi thường haiku vì những lý do thế này thế này và thế này... Viết dài phân tích rõ ràng rồi. . Hung Nguyen bảo tớ khùng điên. Thế nào là khùng điên?

Khùng diên là trạng thái mơ hồ con người không còn tự làm chủ được bản thân mình nữa , nhảy vào bếp than hồng, trèo lên mỏm đá sắc, viết lách những câu nhảm nhí, huơ chân múa tay cười sằng sặc gào lên haiku, ba cu vạn tuế muôn năm như Hung Nguyen mới nên gọi là khùng điên sao lại vu khống tớ là khùng điện?

Người điên khi gặp ông Thày cho uống thuốc đặc hiệu và khỏi bệnh. Khi tỉnh ra rồi người ta kể lại. Lúc anh lên cơn điên ăn nói hàm hồ hung tợn lắm, bất kể trời đất thì mới toát mồ hôi giật mình sợ hãi. Còn Hung Nguyen đã dính vào bãi cứt gà haiku của người Nhật đã phát khùng lên xỉ nhục tớ thậm tệ thì tớ chỉ thấy thương hại cho Hung Nguyen mà thôi. Tớ cố gắng  viết lách đặng giúp Hung Nguyen tỉnh ngộ  mà làm một  kẻ sĩ Việt Nam bình thường. Đừng a dua theo người ta nữa .

Văn hóa Nhật của người Nhật. Haiku là của người Nhật. Văn hóa Việt là của người Việt. Lục bát là của người Việt. Sao người Nhật không có các fun tôn thờ thơ lục bát? Họ không thèm để ý đến lục bát của ta là cái quái gì? Họ không mở các chi hội làm thơ lục bát của người Viêt và treo giải thưởng? Vậy người Nhật có lòng tự trọng liêm sỉ hơn người Việt Nam về mặt văn hóa rồi.

Liêm sỉ là cái gốc cơ bản để làm người. Người không có liêm thì tham lam cái gì cũng muốn vơ vào tiền của hư danh. Kẻ không có sỉ cái gì cũng dám làm. Bảo mày phải ăn phân thằng Tàu uống nưốc tiểu của người Nhật sẽ được giàu sang phú qúy cũng dám làm miễn là có lợi cho mình. Đó là những hạng người không cần biết liêm sỉ danh dự nhân cách là gì?

Việt Nam ta có dòng Hương Giang, khách du lịch đến thăm cố đô cũ, nước trong thì người ta giặt mũ rửa tay rửa mặt. Nước đục thì người ta rửa chân.

Bản thân mình thiếu tự tôn mất niềm tin tự hào về thơ ca nước nhà mà cứ haiku, ba cu nhắng nhít như dòng sông Hương tự mình làm vấy đục lên cho người ta rửa chân mà thôi.

27.3.2016 Lu Hà