Hiện Tượng Thơ Rỏm Hoàng Quang Thuận Phần 67
Trích: Sông Ngô Đồng
Lượn mình uốn khúc dải LUẠ đào
Thái TÔNG du NGOẠN cảnh TIÊU dao
Ngô ĐỒNG rợp MÁT hai SƯỜN núi
Thần tiên hang động dưới ÁNH sao
Hoàng quang Thuận
Trong lịch sử đường thi hàng nghìn năm của hai dân tộc Trung Hoa và Việt Nam và cả lịch sử dòng thơ mới tiền chiến khoảng từ 1932 đến 1945 tôi chưa từng đọc một tập thơ nào giả mạo, lưu manh, kém cỏi, thấp kém hèn mọn như thế này? Sơ qua đã đếm được 8 lỗi cơ bản nặng phạm đường qui. Thà rằng cứ viết toẹt nó ra thơ tự do, hay câu văn nói cứ 4 câu, mỗi câu 7 chữ hoặc 8 chữ, 9, 10 chữ gì đó rồi xuống dòng, chớ đừng chỉ mượn những vần lưng bắt chước như đào, dao, sao v. v... để bíp thiên hạ một cách trắng trợn, cứ sưng sưng mặt lên, rồi thuê mượn người làm chứng. Đây là thơ của vua Trần Nhân Tông nhập đồng đọc cho Thuận ta viết.
Lượn mình uốn khúc dải luạ đào? Cái gì lượn mình? Người, vật, hay con rắn, chứ con sông thì không được rồi vì câu này trống không thiếu hẳn chủ ngữ. Viết như vậy mà bảo con sông là dải luạ đào à? Người thắt cổ treo trên cây cũng có thể lượn mình đung đưa uốn éo, uốn khúc cùng dải luạ đào? Mở đầu đã một câu tối nghĩa rồi sau đó xuất hiện thêm nhân vật Thái Tông? Nối với câu trên có khác chi bảo vua Trần Thái Tông như một kẻ đồng bóng lượn mình uốn éo cùng dải luạ đào?
Thái Tông du ngoạn cảnh tiêu dao? Nhưng trong thơ hoàn toàn không có cụm từ, hay chữ nào chứng minh hay bổ nghĩa cho cái cảnh tiêu dao đó bằng hình ảnh ngài phải gò lưng uốn éo từng khúc với dải luạ đào?
Ngô đồng rợp mát hai sườn núi? Tôi chưa bao giờ thấy ở đâu trồng nổi ngô trên sườn núi cả. Ngô đồng cũng có thể không phải là cây ngô trồng ở cánh đồng cho bắp ăn mà những cây cao to giống như cây vông, hay loại cây lá to, đứng độc lập lẻ loi trong văn chương thường mô tả cũng gọi là ngô đồng? Trường hợp này trong thơ ông Thuận chưa hẳn rợp mát hai sườn núi được?
Thần tiên hang động dưới ánh sao? Ông này hơi một tí là thần tiên; nhưng tôi chẳng thần tiên quái gì trong 4 câu thơ tối nghĩa vô cảm vớ vẩn này.
Xin có thơ sau:
Bãi Ngô Đồng
Dạo ngót ngắm sông lững thững mây
Mênh mông bát ngát khói hương say
Phù sa lãnh thổ vươn bờ cõi
Khó nhọc bao đời nỗi đắng cay
Lũ giặc Nguyên kia xâm phạm tới
Rồi bay xương thịt sẽ tan thôi
Sĩ khí đang hăng quân dũng mãnh
Bình Than bến nước lệ từng rơi!
Bảng lảng hồn thu đức Thái Tông
Nơi đây dấu tích bãi ngô đồng
Nghìn năm con cháu còn tưởng nhớ
Bia đá còn ghi những chiến công!
thơ làm nhân đọc 4 câu thơ tự do cuả Hoàng quang Thuận: Sông Ngô Đồng
29.8.2012 Lu Hà
Trích: Chùa Ngần
Mã Yên chân núi cạnh chùa Ngần
Xưa KIA kho BẠC chứa KIM ngân
Cây ĐA cổ THỤ ngàn NĂM tuổi
Giếng NGỌT ngày XƯA cạnh GÓC sân
Chùa Ngần nằm sát núi Quèn Vông
Ngàn XƯA cung ĐIỆN thế XOAY vần
Hang SÂU ao LẠNH chim TÌM cá
Sườn non mây biếc núi BẠCH Vân.
Hoàng quang Thuận
16 lỗi cơ bản nhét vào 8 câu thơ tủn mủn chia thành 2 khổ như cái lỗ mũi thì bố ai chịu nổi? Đúng là trò hề cổ kim chưa từng thấy về anh chàng bần cố tri thức này làm thơ. Bần cố về tri thức thôi chứ ông này là một đại gia cấp bộ lại to phè vật chất, danh hiệu giáo sư tiến sĩ rỏm thì lại giàu có thừa thãi lắm.
Mã Yên chân núi cạnh chùa Ngần? Mã Yên nào mà chân núi cạnh chùa Ngần? Một câu tối nghĩa vô cùng. Đơn giản là có một cái chùa tên là chùa Ngần xây dưng ở dưới chân núi Mã Yên. Nhưng tác giả như một em bé chưa vỡ bọng cứt nói một câu tiếng Việt không trọn ý.
Thơ tung ra lắm tên điạ danh thành thơ thống kê lẩm cẩm. Trên là Mã Yên, dưới là núi Quèn Vông cùng có chùa Ngần cả. Viết như vậy là rối rắm kiểu thơ Chí Phèo thị Nở bố ai nhai nổi được?
Ngàn xưa cung điện thế xoay vần? Vô nghĩa lẩm cẩm không có gì đáng là thơ vì cấu trúc rời rạc bởi những cụm từ xa lắc xa lơ về ý nghĩa lại ghép vào nhau.
Hang sâu ao lạnh chim tìm cá? Bố khỉ chim nào tìm cá ở hang sâu và ao lạnh kia chứ ?
Sườn non mây biếc núi Bạch Vân? Như vậy chỉ là một bài thơ tủn mủn 2 khổ thôi mà nhét vào cả 3 quả núi lớn: Mã Yên, Quèn Vòng, Bạch Vân? Một người không biết làm thơ, háo danh nên viết nhăng viết cuội nhí nhố, không biết chọn cảnh hay vật để mô tả tâm trạng con người và ý thơ cho mạch lạc thông thoáng. Thơ bí rì rì như người bị táo bón.
Xin có thơ sau:
Rũ Bỏ Oán Phiền
Kho chứa vàng xưa được dựng chùa
Chuông đồng văng vẳng nghìn năm qua
Cây đa sừng sững cùng mưa gió
Thương nhớ bao nhiêu cả bốn muà
Giếng ngọc còn đây có nhớ không
Chùa Ngần cỏ úa núi Quèn Vông
Công chuá Phất Kim nàng tự vẫn
Ngàn thu còn đọng giọt sương vương
Ai có ghé qua tìm nấm mộ
Dừng chân lưu lại xã Trường Yên
A di đà Phật lòng chay tịnh
Rũ bỏ hồn ơi nỗi oán phiền!
thơ làm nhân đọc 2 khổ thơ tự do của Hoàng quang Thuận: Chuà Ngần
29.8.2012 Lu Hà
Hiện Tượng Hoàng Quang Thuận Phần 68
Trích: Hòn Vọng Phu
Chiến chinh tràn khói lửa binh đao
Vọng PHU chờ HẾT kiếp má đào
Chinh PHU chiến TRẬN chàng có nhớ
Bồng con hóa đá tự năm nào
Hoàng quang Thuận
4 lỗi cơ bản. Một người làm thơ tồi tàn kém cỏi dốt nát nhất trong lịch sử Việt Nam, nhưng lại được đảng và nhà nước và các cơ quan văn hoá Việt Nam tôn vinh lên hàng thơ thánh thơ thần, đỉnh cao cuả trí tuệ. Chứng tỏ nền văn hoá của nước này đã đến thời mạt vận. Cóc nhái nhảy lên làm thày tác yêu tác quái để tranh giành xôi thịt danh vọng bổng lộc.
Chiến chinh tràn khói lửa binh đao? Gớm phét lác mãi, cuộc chiến chinh nào chả tràn khói lửa binh đao chết chóc tang thương, đúng là nói như vẹt.
Vọng phu chờ hết kiếp má đào? Một câu tối nghĩa không nói là ngu xuẩn, đã là vọng phu tức tên hòn đá chờ chồng, ngóng chồng rồi thì còn đếch gì kiếp má đào nữa mà chờ, có phải là người sống đâu? Hòn đá đá là muôn thuở sừng sững vạn kiếp đời chứ không phải một kiếp, trừ bọn phá đá nung vôi mang mìn đến phá?
Chinh phu chiến trận chàng có nhớ? Một câu ngớ ngẩn vô cảm. Nhớ ai? Nhớ vợ hay nhớ hòn đá?
Bồng con hóa đá tự năm nào? Ai hoá đá, vẫn thiếu đại từ nhân xưng, thiếu hẳn chủ ngữ. Ngay từ đầu đã viết thẳng ra: Vọng phu chờ hết kiếp má đào rồi. Một bài thơ vô cảm, vô nghĩa, nhí nhố. Chữ tự năm nào thiếu một dấu hỏi.
Xin có thơ sau:
Hóa Đá Chờ Chồng
Truyền rằng thiếu phụ đứng bồng con
Năm tháng mỏi mòn dạ héo hon
Chung thủy chờ chồng rầu cỏ úa
Sáng ra hóa đá lệ trời tuôn!
Tượng đá trơ trơ cùng tuế nguyệt
Hoa Sơn dãy núi giọt mưa rơi
Vọng phu đầu bạc trời cao thẳm
Biệt biệt u hoài mãi thế thôi
Đồng Đăng cũng có nàng Tô Thị
Đức hạnh đoan trinh chẳng kém gì
Nước Nam oan trái nhiều tao ngộ
Miệng lưỡi người đời lắm thị phi.
thơ làm nhân đọc 4 câu thơ tự do của Hoàng quang Thuận: Hòn Vọng Phu
30.8.2012 Lu Hà
Trích: Bến Thánh
Bóng ai câu cá bên sườn núi
Có phải người xưa hóa NGƯ ông
Tiều PHU mải MIẾT đi TÌM củi
Mây vàng che mát cả dòng sông
Hoàng quang Thuận
Một bài thơ chỉ có bấy nhiêu thôi, ngư ông, tiều phu và mây vàng bên núi và sông sau đó là tịt ngòi chẳng để lại dư âm ấn tượng cảm xúc gì? Đúng là thơ làm cho loại người vô hồn, vô cảm, không óc tim chai đá.
Để tiết kiệm thời tránh bàn nhiều về một bài thơ tủn mủn nghèo nàn này què quặt này. Vậy xin có thơ sau:
Bến Trần Thái Tông
Bến thánh để qua hang thủy động
Có nhiều tượng đá đẹp thần kỳ
Ngư ông mê mải ngồi câu cá
Kiếm củi tiều phu đến Thái Vi
Non xanh nước biếc một dòng sông
Quốc thổ đền ơn đức Thái Tông
Hoa Lư phong cảnh oai hùng vĩ
Con cháu ngàn năm nhớ tấm lòng
thơ làm nhân đọc 4 câu thơ tự do của Hoàng quang Thuận: Bến Thánh
30.8.2012 Lu Hà
Chiến chinh tràn khói lửa binh đao
Vọng PHU chờ HẾT kiếp má đào
Chinh PHU chiến TRẬN chàng có nhớ
Bồng con hóa đá tự năm nào
Hoàng quang Thuận
4 lỗi cơ bản. Một người làm thơ tồi tàn kém cỏi dốt nát nhất trong lịch sử Việt Nam, nhưng lại được đảng và nhà nước và các cơ quan văn hoá Việt Nam tôn vinh lên hàng thơ thánh thơ thần, đỉnh cao cuả trí tuệ. Chứng tỏ nền văn hoá của nước này đã đến thời mạt vận. Cóc nhái nhảy lên làm thày tác yêu tác quái để tranh giành xôi thịt danh vọng bổng lộc.
Chiến chinh tràn khói lửa binh đao? Gớm phét lác mãi, cuộc chiến chinh nào chả tràn khói lửa binh đao chết chóc tang thương, đúng là nói như vẹt.
Vọng phu chờ hết kiếp má đào? Một câu tối nghĩa không nói là ngu xuẩn, đã là vọng phu tức tên hòn đá chờ chồng, ngóng chồng rồi thì còn đếch gì kiếp má đào nữa mà chờ, có phải là người sống đâu? Hòn đá đá là muôn thuở sừng sững vạn kiếp đời chứ không phải một kiếp, trừ bọn phá đá nung vôi mang mìn đến phá?
Chinh phu chiến trận chàng có nhớ? Một câu ngớ ngẩn vô cảm. Nhớ ai? Nhớ vợ hay nhớ hòn đá?
Bồng con hóa đá tự năm nào? Ai hoá đá, vẫn thiếu đại từ nhân xưng, thiếu hẳn chủ ngữ. Ngay từ đầu đã viết thẳng ra: Vọng phu chờ hết kiếp má đào rồi. Một bài thơ vô cảm, vô nghĩa, nhí nhố. Chữ tự năm nào thiếu một dấu hỏi.
Xin có thơ sau:
Hóa Đá Chờ Chồng
Truyền rằng thiếu phụ đứng bồng con
Năm tháng mỏi mòn dạ héo hon
Chung thủy chờ chồng rầu cỏ úa
Sáng ra hóa đá lệ trời tuôn!
Tượng đá trơ trơ cùng tuế nguyệt
Hoa Sơn dãy núi giọt mưa rơi
Vọng phu đầu bạc trời cao thẳm
Biệt biệt u hoài mãi thế thôi
Đồng Đăng cũng có nàng Tô Thị
Đức hạnh đoan trinh chẳng kém gì
Nước Nam oan trái nhiều tao ngộ
Miệng lưỡi người đời lắm thị phi.
thơ làm nhân đọc 4 câu thơ tự do của Hoàng quang Thuận: Hòn Vọng Phu
30.8.2012 Lu Hà
Trích: Bến Thánh
Bóng ai câu cá bên sườn núi
Có phải người xưa hóa NGƯ ông
Tiều PHU mải MIẾT đi TÌM củi
Mây vàng che mát cả dòng sông
Hoàng quang Thuận
Một bài thơ chỉ có bấy nhiêu thôi, ngư ông, tiều phu và mây vàng bên núi và sông sau đó là tịt ngòi chẳng để lại dư âm ấn tượng cảm xúc gì? Đúng là thơ làm cho loại người vô hồn, vô cảm, không óc tim chai đá.
Để tiết kiệm thời tránh bàn nhiều về một bài thơ tủn mủn nghèo nàn này què quặt này. Vậy xin có thơ sau:
Bến Trần Thái Tông
Bến thánh để qua hang thủy động
Có nhiều tượng đá đẹp thần kỳ
Ngư ông mê mải ngồi câu cá
Kiếm củi tiều phu đến Thái Vi
Non xanh nước biếc một dòng sông
Quốc thổ đền ơn đức Thái Tông
Hoa Lư phong cảnh oai hùng vĩ
Con cháu ngàn năm nhớ tấm lòng
thơ làm nhân đọc 4 câu thơ tự do của Hoàng quang Thuận: Bến Thánh
30.8.2012 Lu Hà
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét