Trích: Khỉ Rừng Yên Linh Tử
Bên ngôi tháp đá chú KHỈ con
Mẹ BỒNG bắt RẬN cứ XOAY tròn
Mấy CON đùa BỠN kêu CHÍ chóe
Thấy người mất hút biến vào non.
Hoàng quang Thuận
Đếm được 7 lỗi sai phạm đường qui. Nên xếp vào thơ tự do, mặc dù Thuận cố nhái 3 vần: con, tròn, non giống như tứ tuyệt để bíp các cô Nở anh Phèo hiền lành chân chất. Thật là vô phúc cho nền văn hóa dân tộc bị suy đồi đốn mạt như thế này đây.
Một bài thơ đầy mâu thuẫn. Ngay từ đầu đã khảng định một con khỉ con: Bên ngôi tháp đá chú khỉ con. Mẹ bồng bắt rận cứ xoay trần. Rồi lại lòi ra mấy con nữa ở chỗ nào đến hay cũng bên tháp đá?
Mấy con này là đàn khỉ con hay khỉ bố, khỉ ông, khỉ bà, khỉ cô, khỉ chú, khỉ cậu, khỉ mợ v. v... Hay tất cả đều là con khỉ tuốt và đều loanh quanh bên mụ khỉ? Một bài thơ vu vơ ngớ ngẩn gò ép gượng gạo thì thơ thiền cái con khỉ gì?
Tôi xin có thơ sau:
Công Đức Sư Thầy
Goị khỉ hay là gọi voọc đây?
Yên Sơn Linh Tử nước non này
Họ hàng chú bác quen chen chúc
Đã có đưá nào diệt chúng bay?
Từ ngày sư cụ đến non cao
Bồng bế đưa nhau đến vái chào
Trước lạ sau quen thành bạn hữu
Rau tươi hoa qủa cũng dồi dào
Tháp đá khỉ con đòi bú mẹ
Bố cu ư ử phải đành thôi
Chú bác lao xao không phải phép
Toạ thiền thoang thoảng áng mây trôi
Luân hồi trôi nổi thương đàn khỉ
Đạo pháp chân kinh học nưả vời
Đường tu dằng dặc sao thành đạt
Công đức sư thầy nhớ mãi thôi
Bao giờ khỉ được thành người nhỉ
Dù đến vạn năm cũng cố tu
Mác Lê lại biến người thành vật
Thê thảm tinh cầu kiếp khổ đau
thơ làm nhân đọc 4 câu thơ tự do nhí nhố của Hoàng quang Thuận: Khỉ Rừng Yên Linh Tử
20.8.2012 Lu Hà
Trích: Kim Xà
Thầy đặt tên cho nó KIM Xà
Quay đầu trở lại chùa Yên Hoa
Bao năm ngang dọc Linh Sơn Tử
Chiều NAY được BÁI yết SƯ già.
Có phải vì duyên một bước sa
Hay là Sư Tổ thử lòng già ?
Đất PHẬT nơi ĐÂY không HỔ báo
Làm SAO nơi ẨN của Ác xà ?
Hoàng quang Thuận
Đếm được 10 lỗi sai phạm đường qui nhét đầy hai lỗ mũi háo danh nở to của giáo sư bọ ngựa Hoàng quang Thuận. Vậy đành phải xếp vào thơ tự do thôi. Thơ mới cũng không được.
Thày đặt cho tên Kim Xà từ bao giờ? Thày nào đức vua Trần nhân Tông, hay sư cự hay sư ni Huệ Giác? Nó cám ơn và quay đầu trở lại chùa yên hoa? Đã bao năm ngang dọc rồi chiều nay bái yết sư già? Sư già ni cô Huệ Giác? Rối loạn thời gian, nên nhớ thời gian chỉ có một chiều chứ không có thời gian đa chiều.
Câu này Thuận có ý khoe công đức của mình đã bỏ tiền ra mua con rắn của dân điạ phương và chắc ở nhà thừa rượu rắn bổ thượng hạng rồi, nên Thuận diễn vở phóng sinh luôn trước mọi người để kiếm tí công đức đây? Vốn ít lời nhiều đã đánh động được lòng đức vua Trần Nhân Tông ở cõi niết bàn nên nửa đêm Ngài rén rén mò về nhập thần vào ông Thuận để phun châu nhả ngọc, hay bất đắc dĩ tòi ra từng cục thơ nhầy nhụa lều bều đây?
Tôi xin có thơ sau:
Tự Do Dân Chủ Vượt Trùng Mây
Quang Thuận đi chùa mua rắn độc
Từ bi phóng thích gọi kim xà
Sư ni Huệ Giác cầu xin Phật
Cảm ngộ vua Trần nhập mộng ca
Thần thánh xưa nay trò mẹo vặt
Mua quan bán tước lập vương đồ
Thơ tuôn lai láng đòi văn bá
Thị Nở Chí phèo chúng ngẩn ngơ
Khét tiếng thiên đình Tôn đại thánh
Thơ thiền xoay chuyển cả năm châu
Thần đồng phát tiết từ đây nhé
Linh khí non sông đại Việt ta
Nửa đêm rón rén vào nhập mộng
Có phải kim xà đức thái tôn?
Pháp thân hoá kiếp thành con rắn
Như thị Lộ xưa nỗi oán hờn
Chí Minh nhật ký ai thèm đọc
Nên mới lòi ra Quang Thuận này
Gỡ gạc ván bài trên chiếu bạc
Tự do dân chủ vượt trùng mây...
thơ làm nhân đọc hai khổ thơ tự do nhí nhố của Hoàng quang Thuận: Kim Xà
20.8.2012 Lu Hà
Hiện Tượng Thơ Rỏm Hoàng Quang Thuận Phần 24
Trích:
Làng Cung Nữ
Làng Mụ, làng Nương đường NAM Mẫu
Xưa kia nước ngập trắng lòng hồ
Vua Trần thương xót đoàn cung nữ
Lòng TRUNG không TRỞ lại KINH đô.
Vua lập đàn cầu Phật Như Lai
Nước hồ rút hết ruộng ĐẤTdài
Đáy hồ mầu mỡ - tôm cùng cá
Làng Mụ, làng Nương được SINH khai.
Hoàng quang Thuận
Đếm có 6 lỗi phạm đường qui. Thơ mới cũng chưa được, nên tôi xếp vào thơ tự do.
Lòng trung không trở lại kinh đô? Vua trung thành với ai? Với dân với nước hay với Phật Tổ? Một câu vớ vẩn tối nghĩa. Ý Thuận muốn kể các cô cung nữ này muốn theo để hầu Vua như ngày xưa ở cung đình. Nhưng Ngài xuất ra rồi thì cần người hầu làm gì nữa. Các cô cũng ngại và sợ về cung chết già mất tự do nên thà rằng xin cho Vua được phép ở lại vưà được tiếng trung thành với Vua mà lại được tự do là chính. Nếu ta đã từng đọc "Cung Oán Ngâm Khúc" của Ngài Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều thì biết. Đời cung nữ khổ lắm, hàng nghìn cô may ra được vài chục cô được Vua để ý tới. Nhưng Thuận thiếu chữ nghĩa nên không mô tả được ý thơ. Vì như câu thơ thì vua Trần là chủ ngữ, chứ không phải cung nữ là chủ ngữ.
Vua quyết tâm ở lại là chỉ muốn tu hành, rèn luyện quy y theo đạo pháp cửa Phật, tương lai chính vua cũng không rõ có về được nơi vô thủy vô chung có nhập tịch được không? Hỏi vua đã cắt máu ăn thề hay hưá hẹn gì với Phật mà lòng trung không trở lại kinh đô?
Một bài thơ ngô nghê khoai sắn cơm nguội chẳng có ý nghĩa cảm xúc gì. Tôi cũng có thơ sau:
Thắp Nén Hương Lòng
Tích xưa ríu rít về Nam Mẫu
Quỳ lạy xin Ngài trở lại triều
Đức Vua thương xót bầy con đỏ
Cho lập thành làng được bấy nhiêu
Vua lập đàn tràng cầu Phật Tổ
Nước hồ bỗng rút thành bồng đảo
Mầu mỡ tôm cua cá rất nhiều
Chăn nuôi cày cấy đời cung nữ
Lịch sử loài người hiếm có thay
Mấy ai nhân đức được như thầy
Thương dân như thể là con đẻ
Dấu tích còn đây lệ ưá đầy
Thắp nén hương lòng trăm lạy thầy
Nỗi đau dân tộc ứa sầu cay
Việt Nam chìm đắm vòng nô lệ
Ích kỷ tham lam lũ cáo cầy
Chúng đã bán rừng còn nhượng biển
Chỉ mong phè phỡn sống dư thưà
Lường gạt bon chen thơ với phú
Dối già lừa trẻ vẫn trò xưa
Một bọn ăn theo la lối hát
A dua nịnh bợ để leo lên
Tín nguỡng quốc doanh chầu chực đảng
Lương tâm liêm sĩ tính bằng tiền
thơ làm nhân đọc 2 khổ thơ tự do của Hoàng quang Thuận: Làng Cung Nữ
20.8.2012 Lu Hà
Trích: Lăng Quy Đức
Lăng quây vuông vức bốn MẶT thành
Ngói HÀI hai PHIÁ dáng THANH thanh
Mặt NGOÀI đá CHẠM hoa VĂN sóng
Bệ THÁP nằm TRÊN phiến ĐÁ xanh.
Tầng đầu cửa mở hướng CHÁNH nam
Vua TRẦN nhập DIỆT cõi Niết Bàn
Rắn ĐEN một CẶP chầu BÊN tượng
Nền Lăng xưa chính Ngọa Vân am.
Hai cây đại cổ dáng hình rồng
Đứng nép bên tường đã trổ bông
Hương HOA thơm NGÁTvườn mộ tổ
Ngày xưa Tam tổ đã vun trồng.
Hoàng quang Thuận
Đếm được 17 lỗi cơ bản thì thơ này không phải là tứ tuyệt gì đó từ miệng Vua Trần báo mộng được. Thơ mới cũng không được vì sai phạm nhiều quá mức tưởng tượng. Vậy vẫn xếp vào dòng thơ tự do.
Một bài thơ tả cái lăng, có hai cây cổ thụ và hai con rắn thêm cái vườn thuốc. Đọc sao mà ngán quá. Thế mà các anh Phèo cô Nở vẫn sướng mới lạ? Bài thơ này có ý nghĩa quái gì đâu mà phải tốn thời gian phân tích?
Tôi cũng có thơ sau:
Mộ Tổ Hoa Vườn
Quy Đức lăng thờ đức thánh nhân
Nghe đây hoàng đế đã từ trần
Quy y Phật pháp xa niềm tục
Vạn đại thiên thu gió ngút ngàn
Hoa văn trạm trổ công phu lắm
Là chổ ngày xưa nhập niết bàn
Vân Am dấu tích sư thiền tọa
Sử sách từng trang lệ ưá tràn
Hai cây đại thụ uốn như rồng
Vằng vặc thiên thu gió bụi hồng
Rắn đen chầu chực bên tường đá
Mộ tổ hoa vườn bát ngát hương
Vườn thuốc ngày xưa tổ khéo trồng
Cỏ cây bát ngát lá xanh tươi
Hướng Nam lăng cổ trời thăm thẳm
Mở rộng lòng Vua với cõi đời
thơ làm khi đọc 3 khổ thơ tự do nghêu ngao vô nghĩa cuả Hoàng quang Thuận: Lăng Quy Đức
20.8.2012 Lu Hà
Làng Mụ, làng Nương đường NAM Mẫu
Xưa kia nước ngập trắng lòng hồ
Vua Trần thương xót đoàn cung nữ
Lòng TRUNG không TRỞ lại KINH đô.
Vua lập đàn cầu Phật Như Lai
Nước hồ rút hết ruộng ĐẤTdài
Đáy hồ mầu mỡ - tôm cùng cá
Làng Mụ, làng Nương được SINH khai.
Hoàng quang Thuận
Đếm có 6 lỗi phạm đường qui. Thơ mới cũng chưa được, nên tôi xếp vào thơ tự do.
Lòng trung không trở lại kinh đô? Vua trung thành với ai? Với dân với nước hay với Phật Tổ? Một câu vớ vẩn tối nghĩa. Ý Thuận muốn kể các cô cung nữ này muốn theo để hầu Vua như ngày xưa ở cung đình. Nhưng Ngài xuất ra rồi thì cần người hầu làm gì nữa. Các cô cũng ngại và sợ về cung chết già mất tự do nên thà rằng xin cho Vua được phép ở lại vưà được tiếng trung thành với Vua mà lại được tự do là chính. Nếu ta đã từng đọc "Cung Oán Ngâm Khúc" của Ngài Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều thì biết. Đời cung nữ khổ lắm, hàng nghìn cô may ra được vài chục cô được Vua để ý tới. Nhưng Thuận thiếu chữ nghĩa nên không mô tả được ý thơ. Vì như câu thơ thì vua Trần là chủ ngữ, chứ không phải cung nữ là chủ ngữ.
Vua quyết tâm ở lại là chỉ muốn tu hành, rèn luyện quy y theo đạo pháp cửa Phật, tương lai chính vua cũng không rõ có về được nơi vô thủy vô chung có nhập tịch được không? Hỏi vua đã cắt máu ăn thề hay hưá hẹn gì với Phật mà lòng trung không trở lại kinh đô?
Một bài thơ ngô nghê khoai sắn cơm nguội chẳng có ý nghĩa cảm xúc gì. Tôi cũng có thơ sau:
Thắp Nén Hương Lòng
Tích xưa ríu rít về Nam Mẫu
Quỳ lạy xin Ngài trở lại triều
Đức Vua thương xót bầy con đỏ
Cho lập thành làng được bấy nhiêu
Vua lập đàn tràng cầu Phật Tổ
Nước hồ bỗng rút thành bồng đảo
Mầu mỡ tôm cua cá rất nhiều
Chăn nuôi cày cấy đời cung nữ
Lịch sử loài người hiếm có thay
Mấy ai nhân đức được như thầy
Thương dân như thể là con đẻ
Dấu tích còn đây lệ ưá đầy
Thắp nén hương lòng trăm lạy thầy
Nỗi đau dân tộc ứa sầu cay
Việt Nam chìm đắm vòng nô lệ
Ích kỷ tham lam lũ cáo cầy
Chúng đã bán rừng còn nhượng biển
Chỉ mong phè phỡn sống dư thưà
Lường gạt bon chen thơ với phú
Dối già lừa trẻ vẫn trò xưa
Một bọn ăn theo la lối hát
A dua nịnh bợ để leo lên
Tín nguỡng quốc doanh chầu chực đảng
Lương tâm liêm sĩ tính bằng tiền
thơ làm nhân đọc 2 khổ thơ tự do của Hoàng quang Thuận: Làng Cung Nữ
20.8.2012 Lu Hà
Trích: Lăng Quy Đức
Lăng quây vuông vức bốn MẶT thành
Ngói HÀI hai PHIÁ dáng THANH thanh
Mặt NGOÀI đá CHẠM hoa VĂN sóng
Bệ THÁP nằm TRÊN phiến ĐÁ xanh.
Tầng đầu cửa mở hướng CHÁNH nam
Vua TRẦN nhập DIỆT cõi Niết Bàn
Rắn ĐEN một CẶP chầu BÊN tượng
Nền Lăng xưa chính Ngọa Vân am.
Hai cây đại cổ dáng hình rồng
Đứng nép bên tường đã trổ bông
Hương HOA thơm NGÁTvườn mộ tổ
Ngày xưa Tam tổ đã vun trồng.
Hoàng quang Thuận
Đếm được 17 lỗi cơ bản thì thơ này không phải là tứ tuyệt gì đó từ miệng Vua Trần báo mộng được. Thơ mới cũng không được vì sai phạm nhiều quá mức tưởng tượng. Vậy vẫn xếp vào dòng thơ tự do.
Một bài thơ tả cái lăng, có hai cây cổ thụ và hai con rắn thêm cái vườn thuốc. Đọc sao mà ngán quá. Thế mà các anh Phèo cô Nở vẫn sướng mới lạ? Bài thơ này có ý nghĩa quái gì đâu mà phải tốn thời gian phân tích?
Tôi cũng có thơ sau:
Mộ Tổ Hoa Vườn
Quy Đức lăng thờ đức thánh nhân
Nghe đây hoàng đế đã từ trần
Quy y Phật pháp xa niềm tục
Vạn đại thiên thu gió ngút ngàn
Hoa văn trạm trổ công phu lắm
Là chổ ngày xưa nhập niết bàn
Vân Am dấu tích sư thiền tọa
Sử sách từng trang lệ ưá tràn
Hai cây đại thụ uốn như rồng
Vằng vặc thiên thu gió bụi hồng
Rắn đen chầu chực bên tường đá
Mộ tổ hoa vườn bát ngát hương
Vườn thuốc ngày xưa tổ khéo trồng
Cỏ cây bát ngát lá xanh tươi
Hướng Nam lăng cổ trời thăm thẳm
Mở rộng lòng Vua với cõi đời
thơ làm khi đọc 3 khổ thơ tự do nghêu ngao vô nghĩa cuả Hoàng quang Thuận: Lăng Quy Đức
20.8.2012 Lu Hà
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét